לכבוד מורנו ורבנו שליט"א. רציתי לשאול אודות טבק הרחה המצוי האם מברכין עליו ברכת הריח, כי שמעתי מכבוד הרב שליט"א, שניתן לברך ברכת הריח על בושם סיננטי, ולכאורה לפי זה גם על טבק הרחה יש לברך. אשמח לתשובה הרב שליט"א.
לכבוד האברך היקר והנעלה אוצר כלי חמדה…..שליט"א, אודות שאלת מר בענין טבק הרחה האם מברכים עליו ברכת הריח, והנני להשיבו בקצרה כמסת הפנאי.
הנה בדברי בדברי כמה מאחרונים מבואר שאין לברך ברכת הריח על טבק הרחה, ונאמרו לכך כמה טעמים. בשו"ת הלכות קטנות (חלק א סימן קא), כתב שהוא משום דהוי כריח שאין לו עיקר. אבל יש מאחרונים שהשיבו על דבריו, שיש בהם בשמים מעורבים בתוך הטבק, ואין זה נחשב כריח שאין לו עיקר, עיין בדברי הגאון יעב"ץ בספרו מור וקציעה (סימן רי).
אבל בשו"ת גורן דוד (סימן יא) כתב טעם נוסף לכך והוא מפני שעיקר הטבק לא נועד לריח טוב, אלא להוציא לחות הטעם, ולכן אין לברך על ריחו ע"ש.
ולהלכה פסק מרן זצ"ל שאין לברך מחמת הטעמים הנזכרים, ואינו דומה לבושם סינטטי, דהוי כריח שיש לו עיקר.
החותם בברכת כהנים באהבה יגאל כהן.
לכבוד מורנו ורבנו שליט"א. רציתי לשאול לגבי ברכת 'שהחיינו', אם יש לפני כמה סוגי פירות שצריך לברך על כל אחד מהם ברכת שהחיינו, האם צריך לברך על כל אחד ואחד, או שפוטר את כל סוגי הפירות בברכה אחת.
לכבוד האברך היקר והנעלה….שליט"א. אודות שאלת מר בעניין ברכת 'שהחיינו' על כמה מיני פירות, והנני להשיבו בקצרה.
הנה הסכמת אחרונים שאם הובאו לפניו כמה מיני פירות חדשים, ברכה אחת פוטרת כל המינים, וכמו שכתב הרב פרי אדמה (ח"א דף כו ע"ב), והסכים לדבריו בשו"ת יוסף אומץ יוזפא (סימן תכג).
ועיין עוד בדברי הרב פתח הדביר (סימן רכג אות ב), שכתב כיוצא בזה לגבי כמה מלבושים חדשים, ובמקום אחר הארכנו בדין בגדים חדשים, אבל עכ"פ נלמד מדבריו לנידון דידן לגבי פירות חדשים.
אלא שכתב מרן רבינו עובדיה זצ"ל (חזון עובדיה ברכות עמ' תמה), שטוב יותר לומר מראש לבני ביתו שלא יביאום אלא אחד אחד ברווח זמן של היסח הדעת ביניהם, כדי שיוכל לברך על כל אחד מהם ברכת 'שהחיינו'.
לכן למסקנת ההלכה: אם הביאו לפניו כמה סוגי פירות, יברך ברכה אחת ויכווין לפטור את כל סוגי הפירות. ומכל מקום, טוב יותר שלא יביאו הפירות כולם יחד, אלא ברווח של זמן, כדי שיוכל לברך על כל אחד מהם.
החותם בברכת כהנים באהבה יגאל כהן.