ציצית שנקרעו בה שני חוטים האם היא כשרה ?
תחילה אבאר אופן קשירת הציצית לצורך הבנת התשובה, ולאחר מכן נבאר הדין במקרה הנזכר: בכל כנף מארבע כנפות הציצית קושרים ארבעה חוטים ארוכים שכופלים אותם ונעשים כשמונה חוטים, שבעצם הם ארבעה כפולים. ואם כן יוצא שכשנחתך חוט אחד מתוך השמונה הוא לא נחתך לגמרי, אלא יש כנגדו את חציו השני.
אבל אם הוא נחתך חוט משני צדדיו, דהיינו שנחסר חוט שלם מתוך הארבעה הכפולים, הציצית פסולה. ולכן נוהגים שבשעה שקושרים הציצית לעשות סימן, כדי לדעת שכל ארבעה שבצד אחד יש כנגדם חצי בצד השני, כדי שאם יקרעו שני חוטים מצד האחד נדע שיש כנגדם בצד השני ואין זה חוט אחד שלם. אבל אם לא עשו סימן כזה בזמן קשירת הציצית, אם נקרעו בציצת שני חוטים היא פסולה מספק, ואפילו אם הם מאותו הצד, כיון שיש לחוש שמא הם חוט אחד שנפסק כולו. ואם נחתכו שני חוטים משני הצדדים, הציצית פסולה. ואם נחתכו שני חוטים משני הצדדים, ואין לו אפשרות אחרת, אם נשאר מן הגדיל שיעור כדי עניבה, דהיינו 4 סנטימטר, יכול להקל ללבוש הציצית כך, אך לא יברך, אבל אם נשאר מפחות מהשיעור הנ"ל, לא ילבש הציצית כלל.
(ש"ע סי' יב סעיף א. ושם בסעיף ג, ולענין הברכה עיין מג"א שם סק"ז ואכמ"ל)
מי שנזכר לאחר שקיעת החמה שלא הניח תפילין באותו היום כיצד יעשה ?
אם כבר שקעה החמה אבל עדיין לא הגיע צאת הכוכבים, יכול להניח תפילין בברכה. ואם הגיע צאת הכוכבים, אבל עדיין לא הגיע זמן רבנו תם, יכול להניח תפילין אבל בלי ברכה. ולאחר זמן רבינו תם לא יניח כלל.
(גמ' מנחות לו ע"א, ש"ע סי' ל סעיף ג. שו"ת יביע אומר ח"ז או"ח סי' ז אות ב, ילקו"י שם סעיף ו בהערה).
האם ניתן לברך בהבדלה על בשמים המיועדים לאכילה כמו נענע וכדומה ?
מעיקר הדין מותר לברך ברכת בורא בשמים על מיני תבלין המיועדים לאכילה, ומכל מקום מצוה מן המובחר לברך על בשמים הנמצאים בכלי המיוחד להניח בו את הבשמים, וטעם הדבר כדי להראות חשיבות הברכה בשעת ההבדלה ומריח בהם ריח של מצוה. (ודע שלפי הזוהר הקדוש ישנה עדיפות לקחת הדסים בדוקא לברכה הבשמים במוצאי שבת. עיין בהערה בביאור הדבר).
(גמ' ברכות מג ע"ב ש"ע סי' רטז סעיף ב, טור סי' רצז ס"ג, ספר הלכה ברורה שם בבירור הלכה ס"ק יא)